学而知不足 不足而知学

　　商者的区别：

　　小商：于己有利而于人无利者;

　　大商：于己有利于人亦有利者;

　　非商：于人有利于己无利者;

　　奸商;损人之利以利己之利者。

　　子贡经商，取利不忘义;

　　孟轲传教，欲富必先仁。

　　做朋友要他心服口服，做敌人叫他心存忌惮。

　　货通天下，利射四海。

　　陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

　　大商之道何处寻，半部论语治天下。

　　圣人亦求达，达则兼济天下;

　　君子不畏穷，穷则独善其身。

　　世间万物万事，反极则正，阴极则阳，所谓大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。故此，无仁义即有仁义，无礼信则存礼信。仁义在哪里，仁义即在无仁义处。此话听来，似是诡辞。然而，你须记住，欲行其事，先通其理，纵使歪理，须先将自已说通。如此，行事时方不至于动恻隐之心，生不忍之意，而自乱方寸。此一番话，似有教人薄仁寡义，失礼盗信之嫌，为师本不该现在对你讲。只是，见你心太清，而水至清而无鱼。而且商战同兵战，兵法即商法。

　　聚天下之人，不可以无财;

　　理天下之财，不可以无利;

　　得天下之利，不可以无义。

　　无义之利，如无源之水;

　　无利之义，似无果之花。

　　此利之道也，亦义之道也 [!--empirenews.page--]

　　轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出道与术两枚珠子，讲解万事万物皆不出道术这两大范畴。

　　道是河，术是舟;道是舵，术是桨;无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵则无方向，无桨则无动力;所以道是方向法则和术是方法谋略。孟洛川首先选择了术珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。李士朋流露出一种不易察觉的失望。

　　贵出如粪土、贱取如珠一玉;

　　生意做独市、买卖抢先行;

　　三分利吃利、七分利吃本;

　　同本不同利、差别在算计;

　　百里不贩樵、千里能贩枣;

　　小店买个便、大店买个全;

　　不怕店门破、就怕店无货;

　　货到街头死、人到市中活;

　　如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：

　　夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生;大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国;孙子、吴起之于用兵;商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。

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